掉多余的、贪婪的**,但演变到明清的时候就成了连正常的**都不能有了。
再来说说最有名的“饿死事小,失节事大!”
这句话出自程氏遗书。
一位读书问程颐:“孀妇于理,似不可取,如何?”
程颐曰:“然!凡取,以配身也。若取失节者以配身,是己失节也。”
读书人又问:“人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?”
程颐曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”
这就是“饿死事小,失节事大”的原始出处。
程颐的“饿死事小,失节事大”,虽系针对现实、有感而发之论,但在当时乃至整个宋代,并未产生多大影响。
以对待女性的态度而言,与他同时的士大夫大都是宽容的。
如司马光主张女子可以读书。
范仲淹在其所订《义庄田约》中规定再嫁寡妇给予费用,他的儿子纯祜早死,儿媳守寡,后来他的学生王陶死了妻子,他便把自己的儿媳嫁给了王陶。
范仲淹的母亲在他幼年时也是因为家贫而改嫁朱氏的。
即使程颐自己,也并未尽遵所言,他的外甥女丧夫之后,他怕姐姐过度悲伤,就把外甥女接到家中,然后再嫁给他人。
到了南宋,女子再嫁仍很普遍,比如大家都很熟悉的李清照改嫁于张汝舟、唐婉再嫁赵士诚,在当时并未引起非议。当时的最高统治者也不歧视再嫁妇。
据载孝宗年间有一妇人,先嫁单氏,生了一个儿子,后改嫁耿氏,又生了一个儿子。后来,两个儿子都作了大官,此妇死后,两个儿子因争葬相持不下,最终由孝宗出面为二人葬母。
不过,由于朱熹的大力提倡,“理学”在南宋后期的影响渐成,节义之说作为其中的重要内容,亦得到传播。但直至宋终,程朱思想未能真正深入人心,也没有占据统治地位。在当时也只是理学六子哲学之一,邵雍易学对社会的影响也远远大于程朱理学。
元朝之后,程朱理学才成为官方正统儒学,后人曲解饿死事小,失节事大这一理学信条后,不知酿成了多少妇女绝粒、吞金、上吊、跳井等悲剧结局。正因为如此,这一信条理所当然地受到了严厉的批判。但细察之,这八个字在历史上有时也曾被理解为并非专指妇女应当为男人守节,而是泛指做人应当守气节。
大宋朝灭了夏国,阵亡了近十万将士,这十万将士当中,不少都是有家眷的,所以赵昕对寡妇改嫁的事情是极为赞同的。
眼下这俩书生酒醉后竟然无法无天,将一军属遗孀说得投河自尽,如若不严惩,赵昕将如何面对大宋千万将士们。
但反过来说,二人毕竟是酒后之言,纯属无心之过,如若直接处死,难免有些重了,即便是后世,酒驾之后,开车闯了人,但凡是诚心认错的,也很少有会被叛死刑的。
就在赵昕为难之际,梁怀吉急匆匆地走了进来,说道:“官家!展指挥使求见!”
“快宣!”
赵昕瞪了二人一眼,心想八成是找到了柳氏的尸体。
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