很多人称他为“无为太子”,无为一直是大临官场上都流行的称呼,无为的含义不是在于所有事情都不去做。
无为而治出自《道德经》,是春秋战国时期老子提出的道家治国理念。
老子告诫君王“不与民争”,强调“无为无不为”。无为而治不是什么都不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力。
无为即不妄作为,需遵循客观规律而为。历朝历代的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得。
虽然大临的历代皇帝都是要求大临不允许存在神鬼之说,但是道家不是神鬼之事,神鬼之事是道教,道家只是一种和儒家一样的思想。而杨崇麟的“无为太子”的“无为”就是无为而治里面的无为。
这句话出自《道德经》中的第三章“圣人之治,无为而治”,也就是“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
这对于君王来说或许是一种悲哀,但是却是很多官员拿都喜欢面对到的事情,一位无为的帝王是每一个官员都希望遇见的君主,君主的贤明是官员所需要的,可是君主的贤明和官员的贤明是不一样,官员的贤明是在于让所有事情都安然有序地发展,而君主的贤明是让所有事情都依照自己的意愿而让官员们都去做。
评价官员的贤明是有能力有度量,而评价皇帝的贤明则是知人善用赏罚分明。这其实也就说明了对于皇帝来说,无为才是最好的,哪怕那个皇帝会有自己的毛病,但是那个皇帝只要能够让官员都尽到自己的能力,那么在后世那些官员的话语里,那位皇帝就是一位好好皇帝。
虽然皇帝觉得这很不爽,但是对于官员来说,这些事情就是好事情。所以在他们的眼里的平帝就会和自己的儿子有矛盾,因为他们不不仅仅觉得这是皇帝父子之间必须有的情况,还很符合他们心目中的帝王心术,对于他们来说帝王心术往往就是这种东西。
平帝和杨崇麟说道:“阿麟,你说在世人的眼里,你是不是一个不好的太子,而在大多数的文官眼里,你又是个好太子。你说这是为什么?明明是同样的你,却会有两种不同的评价。”
杨崇麟叹了一口气,然后说道:“我知道父皇的意思,父皇是想知道我是怎么觉得这件事情的吗?
我也很困惑于这件事情,对于我来说,这些事情其实并不是一件简单的事情,但是却是一件我能够多多少少说上一些话的事情,这些事情或多或少都是儿臣对自己身世的遐想。在儿臣看来,那些百姓认为儿臣不是一个好太子的原因就是儿臣所做的事情不是
请收藏:https://m.xuanfengkuang.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)