入楼桑。说,但凡对发妻有丝毫怠慢,便请典韦杀之而后快。
典韦爽快答应。
刘备想想也就同意了。
冤家易结不易解。木已成舟,补救已然来不及。彼此放下,才能妥善解决。至于刘凊娶李永妹为妻,刘备并不是很赞成。在他看来,彼此心怀敬畏,保持距离,才是君子之道。若相见再生事端,恩怨难了,旧情复燃。那时,又该怎么办?
好在李永迁入楼桑,远离祖籍,与刘凊少有往来,或许能保两家人平安。
典韦双戟被毁。刘备这便命苏伯等人,用百炼羽纹精钢,为他量身锻造一对趁手的兵器。
一对钺戟,重八十斤。舞动起来,寒光四射,声如轰雷。
刘备取名:雷磔(zhé)。
‘磔’,有二意:分裂牲体以祭神,一种肢解的酷刑。雷磔,乃是雷劈之意。遇此双戟,便要挨天打雷劈。嗯,寓意很贴切。
斩薙和雷磔,两对截然不同的战戟,先后出世。刘备麾下,可称强将如云呼?
还有一面之缘的赵云,憾未谋面的关羽。
时人皆有风骨。
年前。
皇帝问侍中杨奇:“朕比桓帝如何?”
杨奇答曰:“陛下和桓帝相比,犹如虞舜和唐尧相比。”
皇帝大不高兴,说:“你性格刚强,不肯向别人低头,真不愧是杨震的子孙,死后一定会再引来大鸟。”
乍一看上去。侍中杨奇把当今天子比作虞舜和唐尧,两位古代先贤。然而略作品味,便可发现,实则不然。比喻的对象,不是当今陛下与虞舜和唐尧。而是当今陛下与桓帝。言下之意,虞舜和唐尧是一类的话。陛下,你就和桓帝是一样一样的啊!
这便是这个时代的风骨。
儒以文乱法,侠以武犯禁。
韩非子显然是有感而发。
典韦的‘搪瓷将官铠’,亦在量身锻造之中。丹阳白毦多为公士。搪瓷札甲亦有所不同,称‘搪瓷公士铠’。搪瓷上釉彩,并非难事。‘公士铠’已非从头到脚一黑到底。而是在前胸位置,换了块‘釉彩甲’。甲片上烧制着表示军功爵为‘公士’的篆字烙印。
虽仅仅是一片甲片的差别,却让白毦精卒们羡慕不已。
除此之外,最大的变化,乃是背后狼皮大氅。大氅上用来自蜀地的丝线,绣着刘备门前五丈桑的图案。五丈桑的轮廓仿佛一座膨大的火炬。火焰则是‘赤鹿角’的形状。
少君侯‘赤鹿入梦,化身五丈火桑’的梦境,已广为流传。
时人,极信天人感应与谶纬神学。
少君侯灵秀天成。故而上苍托梦,必有深意。正如副伏罗氏的解读,四位大儒亦说,乃是三兴炎汉的吉兆。
于是,刘备以‘五丈火桑,赤鹿炎角’为帜。
《墨子》:“长丈五尺、广半幅曰帜”。
按先秦古制,一幅为二尺二寸。
换句话说,帜,其实是竖旗。有竖必有横。有帜必有旗。
正当刘备为以何物为旗犯难时,蔡邕笑问:何不用踆(cūn)乌?
《淮南子》:“日中有踆乌。”
所谓踆乌,便是三足乌。
三足乌又称三足金乌。上古神话,日中有一只黑色三足乌鸦,黑乌蹲居红日中央,周围金光万丈,故称“金乌”。乃是传说中驾驭日车的神鸟。金乌原是二足,西汉后期演变为三足。
有踆乌,必有榑桑(扶桑)。
《山海经·海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。”
《楚辞·九歌·东君》:“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。”
《玄中记》:“蓬莱之东,岱舆之山,上有扶桑之树,树高万丈。树颠有天鸡,为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣,而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”“传说此鸟为日之精,居日中。时下画像砖上,常有三足乌,居于西王母座旁,为其取食之鸟,或说即青鸟。
蔡邕显然是把刘备梦中的五丈火桑,比作神木榑桑。
于是用三足金乌为旗,正与火桑炎角帜,相呼应。
刘备查了下,似乎不犯禁。
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