生物社会规则能自然把邪魔压在可控的区间内,邪魔造成的损耗可以视作正常的社会新陈代谢。蠢到上邪魔钩的家伙,避过这一难也很可能栽在下一个蠢事上,救不了就放弃吧。”
我“也不能说栽在邪魔手上的都是笨蛋吧有些就是倒霉而已。谁都会有心情低谷,在那无心自保的时候不幸遇到邪魔、掉坑里了,如果救出来,心境整体更上一层楼,未来的人生便可能一帆风顺。比如曾经被邪魔当枪使了的柴都。”
大师兄“可即使柴都在那个时间没遇到你、死了,对社会运行也没有影响。倒霉也是一种淘汰规则。而她既然在那时遇到了你,便意味着她的转运,也就是不那么倒霉了,脱离了霉运清洗名单。”
大师兄“对个体来说,幸运与不幸、苦难与幸福,都是大事;但对群体来说,只要不影响整体延续,偶然的数量起伏都只是概率,是合理的数据规律,并不重要。”
我“听起来真残忍。”
大师兄“个体非常渺小,一旦没有在历史的流水中摆对姿势,就很容易遭遇残忍。而更残忍的是,很多个体的姿势根本没有对错问题,仅仅是于历史而言的无所谓,有与无都无所谓。”
大师兄“更进一步说,修真界、凡人界,这两大在主世界延续了数万年的社会体系,对于本星几十亿年的历史而言,也是有与无都无所谓。如果我们毁灭,自然会有新的社会出现。都是可替代的小过渡。”
大师兄“如果站在世间一切迟早都会毁灭的立场上看问题,则无所谓保护、努力,个体从出生起便应该放弃挣扎直接等死;但如果是站在我这个个体就是我唯一重要的世界的立场,则你应该为了你的世界而奋发图强。”
大师兄“该作为个体想问题的时候,就不要太思考世界。分析问题、做事的时候都要搞清楚自己的立场,换位思考不是什么时候都适用的。”
、06994借出
我“如果站在修真界或者凡人界整体的立场,邪魔完全不需要管,他们没有能力动摇社会;而如果站在警方和警方合作者的立场,就应该积极、及时地弄死他们,起码也该把他们牢固圈住。”
我“职责所在。”
大师兄“你的职责立场是警方合作者”
我“也是试验者。拿邪魔做试验的话,无论试验如何恶劣,都不会有人指责我吧”
大师兄“不一定。对于没有直接受到邪魔伤害的人而言,你恶劣对待邪魔与恶劣对待普通人,区别不大。毕竟邪魔这个群体,一直也没有很准确的定义。你觉得是邪魔的,其他人可能不认。”
大师兄“另外,对邪魔做恶劣事的重点有时候不在邪魔,而在恶劣事。如果你在做恶劣事的时候感到了享受,那么这次是在邪魔身上做,下一次可能就是对无辜
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