医生说:‘此伤可医,但要给我五十斤黄金。’高祖说:‘在我打天下的时候,曾经多次负伤,并不觉多么疼痛,而今我的寿命已尽。生死由命,纵有扁鹊,又有何益。但是如果不让他治,又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话,我至今还铭记在心。重盛无德无才,忝列九卿,位至三台,命运如何,皆在于天。不察天意,妄加治疗,又有何益!如果这病是天定的劫数,求医治疗也无益处;若不是天定的劫数,不施治疗也能得救。古时,耆婆【4】医术无效,大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈,那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救,这是非常明显的。况且被治者是佛体,施治者是耆婆。而今重盛既非佛体,名医又不如耆婆,即便他精通四部医书【6】,擅精百病疗法,恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】,能治百病,对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命,岂不是说本朝无道深医士;如果他的医术并无效验,那么我见他又有何益!更不要说我身为本朝的三公大臣,竟与外国浪游的客人相见,既是对国家的不敬,也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命,也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”
盛俊回到福原,将经过哭诉了一遍。入道相国说道:“这样以国耻为念的大臣,自古以来未曾听说过,在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入,这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。
同年七月二十八日,小松公出家入道,法名净莲。到了八月初一,到底做到了临终不生妄念,溘然长逝了。时年四十三岁,正值盛年,实属可哀。京中上下人等无不叹息:“入道相国横行于世,幸亏有他从中调解,世间才得平静。现在他去世了,天下不知要闹出什么事来呢!”只有前右大将宗盛卿的人说:“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情,就是不肖之子死了,也觉得悲哀,更何况重盛公乃平家栋梁,又是当代的贤人。说起父母妻子的别离,家门的衰微来,更是不胜悲伤。因此,国家叹息良臣的丧失,平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄,心存忠正,才德与言行兼备的缘故。
【1】即阿弥陀如来。
【2】南无是梵语,也译作归命,系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。
【3】即醍醐天皇。
【4】耆婆是古代印度名医。
【5】即释迦牟尼。
【6】四部医书指中国古代的四大
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