天际泛出湛蓝的微光,这是黑夜即将隐去时的景象,王虚在恍惚中醒来,双目盯着帐篷的窗子发呆。
自修道以来他已经很少做梦了,都说圣人无梦,这也许是修道带来的好处之一吧。
上善剑法其实不是夫子的主脉剑法,它是当初师尊悟自大学的剑法,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,师尊说大学就是大道之学,人循本性而修道,其要意贵在至善,所以上善剑法便是由此而来。
夫子的主脉剑法是中庸剑法,由于它太过艰深难懂,除了夫子亲自指导的弟子能够修习,其他的弟子只有到了练虚境界以上才能够修习,这倒也不是偏心,因为中庸剑法一路囊括了四个境界的所有功法,但是如果悟性不足或没有夫子的时常指引,一般人就连修炼最低境界的功法都很困难,或者根本就入不了门,这样一来也就有了师尊带弟子时都要用自己所创的功法来教授。
王虚怀里的牛皮袋子里装的就是中庸剑法的副本,这是临行前他在藏书楼誊抄的,抄的时候不求甚解,后来更是没有看过,因为很多东西他根本不能理解,看了也是白看,索性就打算到了练虚境的时候再来慢慢的参悟。
世事就是这样,很多时候的很多事都是在你毫无准备的情况下突然来临,所以遇事不惊泰然自若也是生存的必要技能之一。
现在他也不得不来穷究一下中庸是什么了,就算再怎么想偷懒耍滑,这一关终究是要过的。
中庸是什么,平凡庸常,节制克己,本源至道,折中维和,位正顺育,这么多的解释,真的是太难把握了。
宋代理学家朱熹曾经这样解释中庸,他说中庸就是不偏不倚恒常不变,并且还创出了十六字真言,人心唯危,道心唯微,唯精唯一,允执厥中。
记得有位教授曾经说过,道德经是给理解力强的人看的,而中庸是给普通人看的,显然情况不是这样,道德经是雅俗共赏,而中庸才是艰深晦涩的大道。
看了道德经基本上都可以琢磨出来什么是道,而没有一定的境界修为还真看不懂中庸。
王虚打算把道德经和中庸结合起来看,道德经是无为,那么中庸就是无不为,二者相合就是无为而无不为了,他觉得这是现在他能做到的极限了,还有一个能够让他坚持这种说法的理由是自恰和相融,所以这条思路就这样被他定了下来。
天色逐渐的放亮,外面已经有了早起的人们的活动的声音,王虚起身洗了把脸,他拔出短刀把胡须刮了一遍,带着剑走出了帐篷,准备迎接新的一天。
他来到湖边,迎着晨曦练起了剑法,依然是上善剑法,只是今天的上善剑法在他手上多了一些不同的东西。
他舞得忘我,渐入佳境,而晨起闲散的人们成了他的看客,人数
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