立刻捧着两朵花前去见佛,请教生死大事。佛陀告诉他:“放下!”
他就把左手的花放下。佛陀又说:“放下。”
他就把右手的花也放下,佛陀还是叫他放下,他说:“我已没东西可放了。”
佛陀这才对他说:“真正要放下的。不是手上的花,而是你对生死的执著。”
这就是放下屠刀立地成佛的故事原型。后来常常被用来劝导罪-恶之徒停止罪-恶,放下屠刀立地成佛。
那么我们又如何放下屠刀立地成佛呢?
其实所谓的屠刀。并非我们手中那有形的刀,而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。很多时候,这一切,并不是我们说放就能放下的。
比方说,当我们苦恼时,说一声放下,就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗?我们想念亲人时,说一声放下,就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗?若非平日训练有素,你想一下子放下,根本是办不到的。如果放下已经不成问题,那么,成就也是不成问题的。
因此,在佛教里,放下屠刀立地成佛并不特指罪-恶之人,但凡是生活中能够让人产生烦恼和业-障的东西,都是那把屠刀,而你若能放下屠刀,自然就能立地成佛。
四月的花儿本可以艳丽的绽放着,但因世间的杂乱,它们无声无息的从我们的身边凋谢了;似乎我们无法去挽救它们放纵的洒脱。
夏秋的来临,残花、落叶繁乱的撒落在早已被世人追求的所谓的“繁华”中,它们苦闷的挣扎着,盼望着有人浇滴水,让它们在世间中好好活着,不践踏对它们有恩的人,滴水之恩,它们必定以涌泉相报。
世间总是有太多的繁华,潦倒我们本就不平和的心境;从而诱-导我们的人生的步伐一步步的在变化着。若人生告别了繁华,安然的活在世上那该多好。花落了,总有开的时候;人错了,有总有醒悟的时候;浪子回头金不换。
或许人的错是对的一种解脱的追求,错过一次了,人生或许真的觉悟了许多许多。人错了,就该改,改了又错,那就再该,直至把这错误改掉了;浪子回头金不换。
许昌是一个渔民,也许很多大事上面确实是不懂,但是放下屠刀立地成佛,还有浪子回头金不换这两句话他还是懂的,所以,在许昌看到猴子这些人真的是想要改邪归正之后,许昌心里面对于猴子他们的恨意渐渐的消除了。
也许有人会说,许昌这样就放弃了自己心里面对于猴子这些人的仇恨,心是不是太软了,这样的人干不了什么大事,要是你这样说的话,其实是你对许昌的期望太高的缘故。
许昌是谁?他从小就是一个普通人,生在普通人里面。长在普通人里面,工作更是工作在普通人里面。所以,他的内心其实并不这么强硬。想要
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