么?还没走?”李弘坐在武媚的对面,看了一眼比起从前来,已经不怎么太惧怕自己的汪楼问道。
“没走,如今在宣政殿内,放出话来了,见不到陛下,他们便不离开。”汪楼小心翼翼的斟酌着用词说道。
“你这是躲谁呢,躲到我这里来了?我还道你心怀孝心,所以才陪本宫在这蓬莱殿无所事事的坐了一上午呢。”武媚看了一眼汪楼,而后淡淡的说道。
“我一堂堂皇帝,在大唐我还用躲着谁?如果要说有,也就只有母后您了。”李弘挥挥手,让汪楼离开吧,那几个老家伙爱坐着就让他们坐着吧,大不了明日朝会不开了就是。
汪楼作势欲走,但却被武媚的话语留住了:“到底是什么人在宣政殿等他?因为什么事儿,知道吗?”
“回皇太后,是……。”
“孔颜两家的两个老头儿,孔渊跟颜育徳,好像还有几个跟颜育徳差不多岁数的,鸿儒大贤的几个老家伙,不知道找我什么事儿。”李弘自己揉了揉有些难受的太阳穴说道。
“他们?那颜育徳如今不得八十多岁九十了?”武媚放下手里刚才李弘让她看的奏章,仔细的算了说道。
“可不是,你说这样的人不在家里颐养天年,跑到朝堂之上……。”
“是因为奴制?还是其他?”武媚打断李弘的抱怨问道。
“不知道,但我估计奴制跟其他两者都有。来您这之前,听花孟念叨了几句,要辩什么华夷之辨,这都是什么时代了,还想要老调重弹。”李弘摇着头,他才不会傻乎乎的跟这些老古董去辩什么德治、仁政呢。
那玩意儿在大唐就没有流行过,现如今随着大唐疆土稳固辽阔之后,在五姓七望瓦解冰消后,地域形态又成了一个尖锐的矛盾,所以这几个老古董,看不惯中原以外以华夏文明正统自居,便想着固守中原。
这与自己这些年的策略完全是背道而驰,自己这些年的扩充,为的就是抛开他们那儒家的华夷之辨,而后让更多人以大唐文明自居,从而让大唐影响力变得更大,跟他们不是一路人,所以也就没必要见他们。
华夷之辨在先秦甚至是大汉时期,确实是促进了中原文化的发展与传播,但在中国近代史上,却是成了一个走向现代化的障碍,要不然闭关锁国、坐井观天的那些朝代跟人士,又怎么会无知的生出莫名其妙的优越感。
华夷之辨,区别华夏与蛮夷。华夏族群居于中原,为文明中心,而周边则较落后,因此逐渐产生了以文明礼义为标准,进行人群分辨的观念。
《春秋左传正义·定公十年》:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。区分人群以文化和文明程度,而不以种族,合于华夏礼俗文明者为华,或称夏、华夏、中国人。不合者为夷,或称蛮
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