衔烛之龙,是一个称呼,也可以叫做烛龙、烛阴、烛九阴等等。
《山海经》中记载:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。
这应该是对烛龙较早的记载。当然,“人面蛇身”这种描述,属于是对古神的常见的描述了,上古神话中有人面蛇身记载的古神,恐怕有两位数之多。
从历史角度来看,这是因为图腾崇拜的缘故。
除了山海经,《楚辞》、《淮南子》等古籍,也都有对烛龙的描述。
同时,在《楚辞章句》中有记载:天西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。
这一点,《诗纬含神雾》中也有提到:天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中也。
也就是说烛龙之所以被称作“烛龙”,是因为它口中衔有“火精”或者“火烛”。
并且他在神话中应该的确是龙,一开始也不是钟山山神,之所以会来到钟山,多半是因为“天倾西北,地陷东南”,西北方生灵涂炭,因此烛龙才会来到钟山成为山神。
当然了,记载神话的典籍各有说辞,说法不一。正是因为如此,苏叶才一直没有往烛龙身上想过。
但如今《海外经》的记载,却和曾经自己偶然了解过的《山海经》、《楚辞》有一些相契合的地方。这让苏叶不由得开始怀疑,难道真的存在烛龙这种古神吗?
他想了想,又查阅了一些竹简。
在藏室的竹简中,神怪典籍其实并不多。虽然的确有关于上古时钟山的记载,也的确记载了一位被尊称为“帝君”的龙神,但是大都没有提到过那位“龙神”的真正名称。
以至于,苏叶也不敢确信,那位龙神究竟和烛龙是否是同一存在。
毕竟,甚至他不知道,自己究竟是转生到怎样的一个世界里了,也许根本不是单纯的回到商周时期那么简单。
但是有一点是可以确信的。
那就是,钟山的确有过一位“龙神”,而且,十有八九和“天倾池”有关!
知道这一点,就足够了。
苏叶至少已确信了,那“天倾池”,蕴含着那位龙神的遗泽,对自己来说,也是一个机缘!
他将《海外经》收好。不过,却并没有急着回去。
虽然自己可以短暂地离开天倾池,不过,其实苏叶自己也不是很喜欢飞离池水。
毕竟他本质上还是一条鱼,就算能驾驭“元气”,但时间长了,本能上总还是会怀念水的。
难得来到藏室一次,苏叶干脆决定,好好查阅一下。下一次再来,就不知道是什么时候了,或者说也没什么太大必要再来了。
毕竟,藏室的典籍虽然不少,却也并不是很多。大部分内容老者都已教过。
于是苏叶便继续拨弄元气,查
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