答案是,不算,但实际很难区分。
商朝正式的军队成分,士兵为平民,不是奴隶,但军队都是临时征集的,难免良莠不齐,因此真正发生大战,有战斗力的奴隶肯定会拿起武器,身体相对强健,平日里就有训练的奴隶,就被称为战奴。
偏偏奴隶完全属于上层贵族的私有品,诸侯的兵力是有所限制的,奴隶数目却不限,只要你能养得起,对于贵族而言,努力是保证权力的关键,可对于皇权而言,实在是祸害。
所以原本的命运轨迹中,纣王要解放奴隶,不是仁慈,仅仅是为了统治。
这和隋炀帝杨广很像,做的事情都是有利于江山社稷的,可惜步子迈得大了。
任何一项制度是否进步,没有绝对的标准,而要跟一定的历史环境相结合。
在贵族世袭制尚未没落,学术下移尚未发生的时代,贸然排斥贵族,解放奴隶,并非进步,反为祸阶。
触动底层阶级的利益,还能派兵镇压,触动上层利益,那必然被推翻。
因此要一步步来。
“殿下,朝阳军舍已经建设完毕,各族均将十岁以下的子弟送入学习。”
此时后面脚步声响起,闻仲上前禀告,眉宇间带出喜色。
所谓军舍,其实就是后世的军校,建立在朝歌的朝阳山上。
在历史上,商朝就设有军校了,贵族的子弟会被送入其中,进行射、御、舞(搏击)等等领域的学习,也就是后世儒家六艺的简陋版结合排兵布阵,籍此来统领军队,镇压奴隶反抗。
现在顾承传下兵家之道,自然就要挑选人来学习。
大汉皇朝中,他开创天枢十二卷后,即刻传遍天下,人人可学,普及民智,但现在的大商中,却是将第一批学习人员,严格控制在沬邑内的贵族子弟中。
执行人是闻仲和比干。
顾承甚至不放心黄飞虎和商容,将他们排除在外。
不是质疑忠诚,而是受限于家族的影响。
相比起来,闻仲孑然一人,无妻无子,比干就是王室中人,才可托付重任。
“很好!”
顾承点了点头,从怀中取出第二卷儒家之道,递了过去。
武平乱世,文定江山,天枢十二卷中,即便是后来居上的墨家,受到的重视程度,终究还是不如治国齐家平天下的儒道。
顾承首选兵家之道,是知道王朝末年,首重兵力,没有兵权在手,其他一切都是虚妄,再起儒家之道,则是为了江山稳固,让大商王朝变得中央集权,名副其实。
闻仲接过儒家之书,心领神会:“臣不仅传授兵法之道,更要教导他们为国为民,尽忠尽力!”
教育要从娃娃抓起。
洗脑也是。
这批现在的孩子,未来的贵族,才是制度改变的根基,至于他们的父辈祖辈,若是食古不化,自然要被淘汰。
顾承点点头,突然问道:“西伯侯姬昌到了吗?”
闻仲答道:“十日前已至,四大诸侯,他是最快来的。”
来得最快,不见得是忠心,还可能是野心与试探。
帝乙托付之时,曾言及四大诸侯的危害,闻仲第一个呼应,正是因为他也看出来了四大诸侯和大商是此消彼长的关系,无法真正的和平共存,此次登基大典,表面上是庆贺新的帝王继位,实则也是一次试探。
如果大商强,则诸侯蛰伏,如果大商弱,那么昔日成汤如何反的夏桀,今日就能再度上演。
顾承唇角微微一扬,关心起下一代来:“姬昌的儿子们可曾跟来?”
闻仲道:“只带了长子伯邑考。”
“朝阳山对他敞开。”
“是。”
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