作为益州的门户汉中,这些年来一直是在张鲁的统治之下。
不过,与其他州郡不同的是,这里施行的是政教合一的法度。
毕竟张鲁的爷爷可是道教祖师张道陵,也就是后世所称的张天师,排下来的话,张鲁是天师教第三代传人。
这是为后世所熟悉的身份,但其实张鲁能够从刘璋的统治下脱离出来独立于汉中,并且多年来与之周旋而不败,除了天师教能够吸纳人外,更关键的原因在于张家人的底蕴。
张鲁,可是大汉开国元勋张良的十代孙,在这个讲究门第出身的年代里,这个身份赐予了他耀眼的光环。
不过近些年来,随着政教合一的法度深入人心,这个身份开始逐渐的被人遗忘,天师教主成为了标识性的身份。
在川蜀一带,张鲁的天师教号召力是非常强的,又因为入教需要缴纳五斗米,所以又称之为五斗米教,甚至很多益州其他郡的百姓都慕名而来加入。
这直接就让张鲁的政教合一推行的更加顺利。
顺利到什么程度,汉中这里除了需要对朝廷上报和纳贡时候称呼一下太守、县令的职务,在当地是没有这些职别的。
在这里,只有三类人,以张鲁为首的教主和其兄弟张卫等人的系师,第二种是祭酒,第三种是鬼卒。
所有加入五斗米教的人都是鬼卒,包括平头老百姓、寒门士子乃至于军中的军士。
而管理这些鬼卒的人不是什么县令、都尉、校尉,是祭酒。
不同的祭酒管理不同的人群,军中祭酒是一个类别,政令推行的祭酒又是一个类别。
可想而知在整个汉中天师教的传播到了什么程度。
在这个年代里,用教条信仰管理百姓,当真比用政令法规要方便的多。
因为每隔一段时间就会有奸令祭酒负责召集一群鬼卒写下罪己状,也就是你在这段时间里做了什么坏事,譬如欺负他人,不讲礼仪,偷盗甚至劫掠,只要你写了,还是可以从轻发落的。
你要是不写又被告发了,那就不好意思了,妥妥的要被抓去祭天的。
别说,这一套在汉中推行下去后,不说路不拾遗、夜不闭户吧,治安类的案件绝对是大汉治下最稀少的郡。
弊端也很明显,在这里没有大夫的,生病了就去求教主赐符水,喝了符水肯定都能好起来。
好不起来呢?
那肯定是伱的罪己状里有隐瞒,该死啊你,天也不会放过你的。
因为鬼卒这一块没有清晰的界定,所以张鲁对外宣称的时候就是拥兵十二万,因为他真的有十二万的青壮鬼卒,但真正的军士,其实只有三万多人。
这些年来,张鲁痴迷于传播教义,对方外的夺权争地是一点兴趣也没有,他只是想让更多的人可以得到天师教的福泽。
所以,当曹操的战书送到的时候,张鲁心里并没有太大的
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