果你因为有勇气去按你自己的想法做事,并只对你自己的生命负责,就被人们称为自私,你**的思想被称为傲慢,你绝不妥协的正直被称为残酷,你因为有着探索和发现的远见和思想而被称为不爱国者,你追求理想的力量和自我约束被称为无情,你这个最有良心的人被讥讽为庸俗的物质主义者,你不必懊恼,坚持做你自己的英雄就可以了。”
鲁迅的演讲,说到了年轻人的心坎里,会场上响起了经久不息的掌声。但一些报纸转发了鲁迅的演讲后,在社会上又引起的争议不小。在国会里,一些保守的议员们也议论纷纷,李经述便去国会作了《何为强国》的主题报告。
那天的会场很安静,议员们都正襟危坐。李经述望着下面坐着的议员们,那些保守派一个个眉头紧锁,仿佛有什么灾难,他笑着说:“我注意到最近有关儒家传统文化的争议声很大。传统文化,是我们国家实现现代化,实现富强文明民主的国家始终无法绕过去的坎,因为几千年了,这种文化和道德的血液,已经进入我们每一个人的潜意识。我们无法否认,儒家始终轻视工商与实业,为迎合统治者的需要而鼓吹君君臣臣父父子子的三纲五常。儒家的经济伦理观,认为财富的积累,不过是实现道德生活的手段,反对竞争,“不患寡而患不均”。在儒家经典中,很少阐述优胜劣败的道理,更反对到外面的世界探索和冒险,在历史上为什么没有开出科学与民主之花,儒家信奉的安土重迁,适用于农业社会,不适合发展商业的市场经济。鲁迅的很多观点,最近引起很大的争议,我是赞成的,商业社会自由买卖公平交易,这的确比那些满嘴仁义道德的君子要高尚得多。
诸位想一想,何为强国?国家绝对不是统治阶级压迫被统治阶级的暴力机器,国家是由一个个的有血有肉的人组成的,这些人拥有共同的语言文化生活习惯。我们之所以要有国家,是因为我们想在一起生活得更好,而不是一部分人压榨另一部分人。
我的朋友,英国传教士李提摩太,几十年前就来到中国,他看到了种种匪夷所思的苦难,做出了诊断:中国现在最需要的不是现代科技,而是基础文明。所谓基础文明,指的就是契约精神公民的权利意识,还有对民主政治和个人自由的理解,这些东西每个人都该懂得,除非你还是个野蛮人。
我认为以下的观念,是不言而喻的真理:一个国家的强大,不取决于它国库之殷实,不取决于它的长城之坚固,而在于公民的文明素养,即在于人民所受的教育,人民的远见卓识和品格的高下,这才是真正的利害所在。泰西有句话,我热爱我的国家,但警惕我的政府用英文说,就是公
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